Comment les Umayyades ont-ils manipulé l'histoire islamique naissante?
La dynastie des Omeyyades (Banū ʿAbd Shams), en tant que «vainqueurs de l’histoire» (vainqueurs de l’histoire), a mené une politique systémique et préméditée de propagande, de désinformation et de falsification des sources islamiques naissantes. Leur objectif principal était de légitimer leur règne illégitime et d'anéantir l’influence politique et spirituelle de la famille du Prophète (Banū Hāschim, Ahl ul-Bayt).
Cette manipulation visait à plonger les générations futures dans une «ignorance historique et politique institutionnalisée» et à établir un État aristocratique et séculier au détriment de l'éthique coranique de justice.
Voici les méthodes principales par lesquelles les Omeyyades ont manipulé l'histoire islamique naissante, selon les sources :
I. Falsification et Contrôle des Sources Sacrées (Hadith et Coran)
La principale stratégie omeyyade, notamment sous Muʿāwiya ibn Abī Sufyān (fondateur de la dynastie), fut de prendre le contrôle du récit religieux et de la documentation historique.
1. Fabrication Massive de Faux Hadiths :
◦ Muʿāwiya est célèbre pour avoir payé des «milliers de Hadith en or» (Tausende von Hadithen in Gold / faux ahadith).
◦ Le but de ces forgeries était double : légitimer sa propre autorité et celle des Omeyyades et discréditer ʿAlī ibn Abī Tālib.
◦ Le Hadith est devenu l’«outil rêvé de propagande» pour le pouvoir omeyyade, permettant une manipulation complète des faits et gestes du Prophète et des Compagnons. Muʿāwiya employait des muhaddithun (transmetteurs de hadiths) grassement rémunérés à cet effet.
2. Contrôle de l'Écriture et de la Mémoire Historique :
◦ Muʿāwiya interdit l'écriture de l'histoire (gel de l´écriture) pendant son siècle, ce qui contribua à la perte de la mémoire islamique originelle.
◦ Cette interdiction visait à occulter et mutiler les annales de la famille du Prophète, de leurs sympathisants et des adversaires du nouveau régime.
3. Manipulation du Coran (Mushaf) :
◦ Les Omeyyades étaient les «éditeurs du Coran officiel» (éditeurs du Coran officiel). Ils tentèrent d'éditer et de censurer les sources pour modifier leur statut négatif en tant qu'anciens ennemis de Muhammad.
◦ Ils ont cherché à réviser le texte pour atténuer leur rôle d'opposants acharnés du Prophète (Banū Hāschim).
◦ Des tentatives de suppression des références à ʿAlī et d'occultation des noms des membres de la famille prophétique furent opérées. Le fait que Muhammad lui-même soit quasi-absent du mushaf (nommé seulement quatre fois) est considéré comme logique du point de vue omeyyade, qui voulait éviter d'en faire un héros.
4. Réécriture du Récit des Compagnons :
◦ Les Omeyyades et les «vainqueurs de l’histoire» ont créé un «récit mytho-historique» où les Compagnons, qui étaient parfois «lâches et rebelles» ayant abandonné Muhammad au combat, étaient présentés comme des «parangons de vertu» (parangons de vertu).
◦ Un aspect crucial de cette falsification était l'attribution des mérites, qualités et exploits d'ʿAlī à d'autres Compagnons. Par exemple, des surnoms et des attributs destinés à ʿAlī, comme al-Fārūq ou al-Siddīq, furent reportés sur Abū Bakr et ʿUmar.
◦ Cette approche anhistorique servait à magnifier la génération des Compagnons et à établir un «islam authentique» idéalisé des débuts.
II. L’Annihilation d’ʿAlī et de Banū Hāschim
La manipulation omeyyade découlait directement de la haine viscérale et de la vengeance tribale entre le clan de Muʿāwiya (Banū ʿAbd Shams) et celui de Muhammad (Banū Hāschim).
1. La Malédiction Publique d'ʿAlī :
◦ Muʿāwiya fit promulguer un décret religieux rendant obligatoire la malédiction publique de ʿAlī ibn Abī Tālib depuis la chaire (maudire en chaire) dans les mosquées de l'empire.
◦ Cette pratique odieuse dura environ 50 à 80 ans, jusqu'à ce que ʿUmar II (rég. 717–720) y mette fin. Les enfants syriens grandissaient dans cette haine banalisée d'ʿAlī, inculquée par la propagande de Muʿāwiya.
2. Légitimation de l'Usurpation de la Succession :
◦ La dynastie omeyyade, installée en Syrie par ʿUmar, parvint au pouvoir après le coup d'État de Saqīfa et la fitna contre ʿAlī.
◦ Muʿāwiya utilisa l'idée de venger la mort d'ʿUthmān (Ur-Vorwand) comme prétexte fallacieux pour conquérir le pouvoir et le transformer en monarchie héréditaire (royauté héréditaire).
◦ L'objectif politique principal des Omeyyades était l'exclusion définitive du clan hachémite de la direction politique.
3. Occultation des Tragédies de l'Ahl ul-Bayt :
◦ Les Omeyyades ont contribué à mutiler l’histoire tragique de la famille du Prophète (Ahl ul-Bayt). La mémoire populaire ignorait presque tout de l'éradication politiquement programmée de la descendance de Muhammad.
◦ Par exemple, la série télévisée wahhabite Al Hassan wa’l al Husayn a manipulé les sources sunnites pour occulter les menaces proférées par ʿUmar (l'un des prédécesseurs des Omeyyades, qui a pavé la voie à Muʿāwiya) d’incendier la maison de Fāṭima.
III. Instauration d’un État Séculier et Tribal
La manipulation historique des Omeyyades s'inscrivait dans un projet politique plus large : l'établissement d'une forme de royauté mondaine.
1. Revivification du Tribalisme (Jahiliyya) :
◦ Le pouvoir omeyyade, en particulier sous Muʿāwiya, introduisit un style de gouvernement «laïc, séculier» (pouvoir laïc, séculier), fortement attaché au mode de vie traditionnel préislamique.
◦ Ils ont provoqué une «revivification du vieux tribalisme» basé sur l'inégalité sociale et l'exclusivisme ethnique.
◦ La religion servait souvent d'«alibi religieux» pour légitimer leur autorité, qui était en réalité guidée par des intérêts politiques et tribalistes.
2. L’Islam comme Religion d’Empire :
◦ ʿAbd al-Malik ibn Marwān (Marwanide) est considéré comme le véritable fondateur de l'«Islam» en tant que «religion d'empire».
◦ Il a institutionnalisé le califat en faisant de l'arabe la seule langue officielle de l'administration, rompant avec l'usage du grec et du moyen-persan.
En résumé, la manipulation omeyyade est une construction mytho-idéologique politique systémique qui a cherché à détruire la mémoire islamique d’origine en achetant des récits, en censurant les sources officielles, et en déshumanisant et maudissant la figure de l'ennemi politique, ʿAlī, afin d'assurer la survie de leur propre dynastie aristocratique et séculière.
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Toute l'entreprise de falsification omeyyade peut être comparée à l'action d'un historien d'État qui prend un manuscrit ancien (le Coran et les récits primitifs) et, au lieu de le transmettre fidèlement, le brûle partiellement et y insère de nouvelles pages écrites par des scribes à sa solde, afin de transformer les faits embarrassants pour sa famille en une glorieuse fiction officielle pour la postérité.
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